چرا نام نشر مستضعفین برای ارگان عقیدتی - سیاسی خود انتخاب كردید ؟ ( سوال اول )
پاسخ : انتخاب عنوان نشر مستضعفین یك اقتباس استراتژی از قرآن می باشد که مبین استراتژی ما در این شرایط نیز می باشد چرا که نشر مستضعفین از دو اصطلاح قرآنی نشر و مستضعفین تشكیل شده است که هر دو اصطلاح حامل بار استراتژی برای ما می باشد:
- اصطلاح نشر مبین استراتژی آگاهی و خودآگاهی در راستای اقدام عمل سازمانگرایانه حزبی می باشد که عینا در همین رابطه از 7 آیه اول سوره المرسلات اقتباس شده است.
- مستضعفین هم که باز عینا از قرآن اقتباس كرده ایم دلالت بر تكیه طبقاتی و سمت گیری اجتماعی -تاریخی استراتژی نشر می كند.
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا سوگند به رسولان معروف آنهائی که رسالت امر به معروف دارند.
فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا آن رسولان به معروف ابتدا قبل از اثبات معروفها در جامعه منكرها را از بیخ ریشه كن می كنند.
وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا سوگند به ناشرین نشر آگاهی.
فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا آن ناشرینی که توسط نشر فرقان میان حق و باطل ایجاد می كنند .
فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا ناشرینی که با نشر القاء آگاهی و ذكر است.
عُذْرًا أَوْ نُذْرًا ناشرینی که با نشر ذكر و آگاهی دو گانه منفی و مثبت یا منكر و معروف یا بشارت و نذارت یا نفی ای و اثباتی یا لا و الا به توده ها متقل می كنند.
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ به تحقیق آنچه وعده داده شد تحقق می یابد.
آنچه در تبین استراتژی آگاهی بخش در هفت آیه اول سوره المرسلات مطرح میگردد عبارت است از اینکه در هفت آیه فوق دو تا عامل بیشتر مطرح نمی گردد یكی رسولان به معروف یا رسولانی که مدعی عمل به معروف هستند دوم ناشران آگاهی هستند بعبارت دیگر در هفت آیه فوق این حقیقت را بصراحت روشن می كند که رسولان بالمعروف از طریق نشر ذكر خواسته خود را محقق میسازند چرا ؟ زیرا نشر ذكر یا نشر آگاهی اولین كاری که می كند فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا حق و باطل موجود در جامعه را از هم جدا می كند.
چرا نشر می تواند حق و باطل را از هم جدا كند ؟ زیرا موضوع نشر فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا القاء آگاهی به جامعه است پس اگر بخواهیم مبانی استراتژی خودمان را توسط هفت آیه اول سوره مرسلات تبین نمائیم باید بگوئیم اقدام عمل سازمانگرایانه حزبی که استراتژی ما را مشخص می كند تنها استراتژی است که می تواند در این شرایط تاریخی منكرهای اجتماعی - تاریخی را از ریشه بركند - پایه و بستر اقدام عملی سازمانگرایانه حزبی بر نشر استوار می باشد پس نشر از زبان قرآن استراتژی است نه تاكتیك چراکه آنچنانکه در توضیح نشر در آیه چهارم و پنجم مطرح می كند موضوع نشر ذكر یا آگاهی استکه كاری که این نشر توسط ذكر و آگاهی می دهد آنچنانکه در آیه چهارم می گوید فرقان حق و باطل است یعنی نشر توسط انتقال آگاهی های اجتماعی بدرون خودآگاهی جامعه بین حق و باطل صف بندی ایجاد می كند البته نشر غیر از ایجاد صف بندی بین حق و باطل در جامعه كاری دیگر هم می كند و آن تقسیم آگاهی بدو مرحله آگاهی از و آگاهی در یا بعبارت دیگر تقسیم آگاهی بد و مرحله آگاهی از منكرات آنچه که باید از جامعه نفی شود و دیگر آگاهی به معروفات یعنی آنچه که باید در جامعه پس از ریشه كردن منكرات جایگزین انها گردد اگر نشر فقط آگاهی منفی دهد بدون آگاهی مثبت كار نشر فقط در حد لا خلاصه میشود و ناقص است اما نشر موظف است که بعد از هر اعلام نفی ای یك اثبات برنامه نیز داشته باشد تا توده های زمانیکه می گویند ما استبداد نمی خواهیم معنی آزادی را بدانند تا گرفتار ولایت فقیه مخوف ترین شكل استبداد و اتوكراتیك و دسپاتیزیم نشوند.
پس طرح اصطلاح نشر در عنوان نشر مستضعفین یك اصطلاح قرآنی استکه از آیه 3 سوره المرسلات اقتباس شده است و منظور آنچنانکه در آیه فوق مطرح شده است استراتژی اقدام عملی سازمانگرایانه حزبی در كادر حركت آگاهی بخش می باشد و هیچ اصطلاح دیگر قرآنی نیست که بتواند بار استراتژی آگاهی بخش که اصطلاح نشر دارد با خود داشته باشد.
در رابطه با اصطلاح مستضعفین: این عنوان هم از عنوانهای برگرفته از قرآن می باشد که در هشت آیه قرآن در سوره های الاعراف - القصص - سباء بصورت مشتقات مختلف آن از آن ذكر شده است و تنها اصطلاحی است از قرآن که دلالت بر طبقه محكوم و محروم شده از طرف طبقه حاكم و برخوردار می كند و هیچ اصطلاح دیگری در قرآن وجود ندارد که هم پایه دینامیسیم تاریخ بر گرده او باشد ( سوره قصص - آیه 5 ) وَنُرِيدُ آن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ و ما اراده كرده ایم و منت نهادیم بر مستضعفین زمین چراکه آنها امام و وارث زمین خواهند شد و تنها اصطلاحی استکه بقول معلم كبیرمان شریعتی در كاتكس تاریخی خود می تواند در فرایندهای مختلف تاریخی - اجتماعی حامل ستم اقتصادی - اجتماعی - سیاسی و... باشد. بنابراین هیچ عنوان دیگری غیر از مستضعفین ما نمی شناسیم که خود نمایش دیالكتیك بالندگی و ستمكشی تاریخی هم زمان در تمامی فرایندهای تاریخ انسان باشد و دینامیسیم تاریخی خود را هم با خود حمل كند مثلا اگر اصطلاح پرولتاریا برای عصر سرمایه داری و سوسیالیسیم از دو مشخصه بالا برخوردار است و لی همین اصطلاح عرصه نظام فئودالیسیم بیگانه و آسمان جل تعریف میشود که هیچگونه رسالتی در دوران ندارد و بهمین ترتیب ... بنا براین عنوان مستضعفین تنها عنوانی استکه هم می تواند به نشر بعنوان استراتژی معنی بخشد و هم می تواند بعنوان یك تكیه گاه تاریخی استراتژی نشر مطرح گردد و هم سمت گیری تاریخی نشر را مطرح می كند که امامت و وارثت مستضعفین می باشد قابل ذكر استکه امامت دلالت بر رهبری سیاسی مستضعفین بر پایه دمكراسی می كند و وراثت دلالت بر رهبری اقتصادی مستضعفین بر پایه سوسیالیسم می كند که بعدا در سلسله بحث های سوسسیالیسم به آن خواهیم پرداخت .
ماحصل اینکه دو عنوان نشر و مستضعفین :
- اولا هر دو پایگاه قرآنی دارند.
- ثانیا در دیسكورس قرآن غیر قابل جانشین هستند یعنی هیچ عنوان و اصطلاح دیگری نمی توانیم پیدا كند که در قرآن مطرح باشد و بتواند بار استراتژی و بار دی نامیسیم تاریخی و بار دیالكتیك اجتماعی همزمان با خود حمل كند.
- ثالثا اگر به مبارزه طبقاتی وسوسیالیسم و استراتژی اقدام عملی سازمانگرایانه توده ای معتقد هستیم تنها می توانیم از این دو عنوان جهت اعلام مضمون حركت و سمت و سوی حركت و دینامیسیم حركت بعنوان تابلو ارگان عقیدتی و سیاسی خود استفاده كنیم. چرا در اولین برخورد با این اصطلاح مركب بعنوان تابلو ارگان عقیدتی سیاسی شخصی که دارای نگاه اجتماعی - سیاسی - تاریخی - قرآنی باشد در می یابد که این حركت:
- اول به مبارزه طبقاتی معتقد است.
- دوم به فلسفه تاریخ و سمت گیری مثبت تاریخ اعتقاد دارد.
- سوم دارای استراتژی سازمانگر حزبی می باشد نه سازمانده چریكی و مسلحانه و قهر امیز.
- چهارم تكیه گاه طبقاتی این حركت زحمت كشان تاریخ است نه ملا و مترفین
- رابعا به آزادی و دموكراسی و سوسیالیسم در نقد زر و زور و تزویر زمان اعتقاد دارد این همه آن چیزی استکه دیدگاه ما را تشكیل میدهد و در این عنوان مركب اعلام شده است بنابراین نشر مستضعفین به این دلایل ارگان عقیدتی - سیاسی - تاریخی ما می باشد.
