انتخابات نهم مجلس رژیم مطلقه فقاهتی حاکم بر ایران

کودتای انتخاباتی یا تقسیم، بازتقسیم قدرت بین جناح‌های رقیب نظام مطلقه؟

قرار است روز 12 اسفند انتخابات مجلس نهم رژیم مطلقه فقاهتی حاکم بر ایران برگزار شود. از 22 خرداد 88 که انتخابات دولت دهم، به علت کودتای انتخاباتی خامنه‌ائی بر علیه صف بندی درون نظام جهت حاکم کردن یک جناح و تسویه حساب با جناح‌های دیگر قدرت درون نظام، باعث گردید تا صف بندی جناح‌های درونی رژیم مطلقه فقاهتی حاکم بر ایران وارد فاز نوینی بشود (در نظام‌های توتالی‌تر از آنجائیکه که بافت سیاسی حاکمیت نماینده دموکراتیک مردم نمی‌باشد و عامل هویت و پیوند و وحدت آن‌ها فقط قدرت و تقسیم قدرت می‌باشد، لذا همیشه به صورت یک مجموعه تضادمند می‌باشند و ائتلاف آن‌ها جز بر پایه تقسیم قدرت و مقابله با دشمن مشترک فرضی یا واقعی امکان پذیر نمی‌باشد.

مبانی تئوری حزبی در اندیشه ما

تشکیلات افقی حزبی یا تشکیلات عمودی حزبی؟ - بخش پنجم

24 - از آنجائیکه شریعتی تکوین آن خودآگاهی که عامل اعتلا و تکوین جنبش‌‏های چهارگانه می‌شود را توسط انتقال دیالکتیک کنکریت هر جمعی به احساس آن جمع می‌داند، لذا مثلا برای اعتلای جنبش دموکراتیک ایران ما مجبوریم دیالکتیک اجتماعی کنکریت دانشجویان یا دانش آموزان یا زنان ایران را و... با زبان خودشان وارد احساس آن‌ها بکنیم و از آنجائیکه زبان هر تیپ اجتماعی بیش از هر کس افراد آن تیپ می‌داند نه روشنفکر مجرداندیش ذهنی، پس بهتر است که تشکیلات عمودی پیشگام مستضعفین ایران برای مشخص کردن افرادی که بتوانند به عنوان نیروی محرکه این انتقال باشند از خود همان تیپ اجتماعی انتخاب بکند و مورد آموزش و پرورش قراردهد، البته در بستر همان کار و زندگی و کارخانه و مزرعه و اداره نه به صورت ذهنی و مجرد و مکانیکی (آنچنانکه نشر مستضعفین در سال‏های 58 و 59 و 60 انجام می‌داد و با مجرد کردن افراد از زندگی‌شان و حرفه‏ائی کردن آن‌ها در تشکیلات عمودی می‌کوشید توسط آموزش زبان روشنفکرانه به آن‌ها از بیرون آن‌ها را به جنبش خودشان تزریق بکند که این کار غلطی بود).

درد و درمان شماره 1

سوسیالیسم یا سرمایه‏داری؟ - بخش اول

1 – آیا بین سوسیالیسم و سرمایه‏داری، راه سومی وجود دارد؟

2 - آیا به سوسیالیسم باید به عنوان یک روند نگاه کرد یا یک پکیج؟

3 - اگر روند سوسیالیسم را به سه فرآیند: سوسیالیسم طبقاتی، سوسیالیسم ساختاری، سوسیالیسم برنامه‏ائی یا علمی، تقسیم کنیم وجه تمایز این فرآیندهای سوسیالیسم چه می‌باشد؟

سلسله درس‌های اسلام شناسی - درس سوم

اسلام تاریخی، غیر از تاریخ اسلام است – بخش هشتم

6 - شریعتی و جنگ اسلام شناسی‏ها:

نخستین اندیشه‌ائی که در عصر حاضر موضوع جنگ اسلام شناسی‏ها و جنگ ادیان و جنگ مذاهب را در دستور کار خود قرارداد معلم کبیرمان شریعتی بود، که با طرح شعارهای “جنگ مذهب علیه مذهب” و شعار جنگ “تشیع علوی با تشیع صفوی” و شعار جنگ “تسنن محمدی با تسنن اموی” و شعار “کدامین اسلام؟“ و شعار “کدامین شیعه؟“ و شعار "کدامین علی؟ و کدامین حسین؟“ و شعار ”مسیح باز مصلوب و حسین باز شهید“ و شعار ”یا رب المستضعفین“ و شعار ”ابوذر سوسیالیست خداپرست“ و... برای اولین بار در جامعه مسلمانان موضوع کدامین اسلام؟ یا کدامین شیعه؟ را مطرح کرد.

مبانی تئوریک معرفت – مقوله دوم

اپیستمولوژی یا تئوری شناخت – بخش آخر

مبانی تئوریک عقل بازسازی شده بازیگر محمد از نگاه اقبال و شریعتی عبارت می‌باشد از:

1 - تقسیم دین به فنومن و نومن آنچنانکه پوپریست‏های مذهبی می‌کنند، امری غلط می‌باشد و موضوع معرفت دینی “تمامیت دین و وجود و هستی” می‌باشد.

2 - ایجاد خندق پر نشدنی بین ابژه و سوبژه آنچنانکه هم در ذهن ارسطوئی وجود داشت و هم در ذهن دکارتی و کانتی و هیومی و پوپری، یک امر موهوم و غلط می‌باشد. چراکه ذهن و عین یا سوبژه و ابژه از دیدگاه آن‌ها و آنچنانکه میرفندرسکی می‌گفت - مراتب یک وجود مشککه هستند - (در این رابطه کنفرانس اگزیستانسیالیسم شریعتی بازخوانی گردد).